兰 竹
最后说一下板桥的诗。
板桥诗歌，传承的是自《诗经》以来的现实主义传统。现实主义诗风的形成，一方面是受杜甫、白居易、陆游等历史上现实主义诗人影响的结果，更重要的原因，是他的出身使他亲历生活的艰辛和磨难，对下层劳动人民有更深的了解，有更多的理解和同情。这在他的诗中有明显表现，也是有别于一般封建文人、官僚的可贵之处。
板桥诗颇多苦难之词。在他的诗里，有许多同情民间疾苦、暴露封建社会黑暗的篇什。《悍吏》、《私刑恶》、《逃荒行》、《思归行》、《还家行》、《孤儿行》等诗直接描写了下层民众的苦难生活，读之凄切动人，颇有杜甫《三吏》、《三别》的遗风。板桥在许多诗中表达了诗人对民生疾苦的深切关怀和同情，如著名的画竹诗：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（《潍县竹枝词》）
情之真之切，令人怦然心动。
板桥还写了不少吊古伤怀的诗。《历览三首》、《钜鹿之战》、《念奴娇·金陵怀古》、《咏史》等诗，在对历史的冷静观照中，借古讽今、托物言志，反映出自己对现实、对人生的理性思索和独到见解。如《历览三首》（其三）：
“历览前朝史笔殊，英才多少受怨诬！一人著述千人改，百日辛勤一日涂。忌讳本来无笔削，乞求何得有褒诛？唯余适口文堪读，惆怅新添者也乎。”
这显然是针对清朝正在发生着的“文字狱”，讽喻的意味是很明显的，“惆怅新添者也乎”，诗人激愤难抑、欲言又止的情态跃然纸上。
板桥诗中有不少描画自然的诗，写得通俗易懂，清新自然。《潍县竹枝词》、《喜雨》、《由兴化迂曲至高邮七截句》、《满江红·思家》、《渔父·本意》等诗就是其中的代表。
“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。”
流水潺潺，绿树重重，青山隐隐，在若隐若现中，一座茅屋静卧在那里，不时传出几声鸡鸣，几声狗吠，也许还有一缕炊烟袅袅升起，真是一副绝美的山水画卷！虽然看不见茅屋的主人，但其“仙风道骨”是可以想见得到的。诗人身居官场之中，却写出这么恬淡透明的山水田园诗来，情感的取向是非常明显的。
板桥在对山水自然的勾画中，构筑起的是一个精神的“世外桃源”。诗人依偎在大自然的怀抱中，流连忘返，在讴歌自然中寻求苦难的解脱，栖息受伤的灵魂。
总之，板桥的诗歌，取道性情，有感而发，朴素平实，言之有物，清新流畅，意境深远。他讨厌拾古人之余唾，力主直抒血性为文章，笔墨之外有主张，不做奴才文章，只做主子文章。对于当时死气沉闷的诗坛来说，恰似吹进一股清新之风。有人评价板桥的诗歌，说是“空山雨雪，高人独立，秋林烟散，石骨自青，差足肖之”（郑方坤《郑燮小传》），是对板桥诗歌的生动注脚。
郑板桥的艺术作品往往是诗、书、画的综合体，有非凡的功力。后人称道说：“板桥有三绝：曰画；曰诗；曰书。三绝之中又有三真：曰真气；曰真意；曰真趣。”（高宗霍《书林藻鉴·松轩随笔》）这可称为板桥的知音。
乾隆三十年，公元1765年，七十三岁的板桥老人即将走到人生的终点。在客中，他画竹并题诗：
“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。还愁口说无凭据，暗里脏私遍鲁东。”
诗中蕴涵着他深沉的人生感慨。在诗的后面，他还特地写上：“板桥老人郑燮自赞又自嘲也。”就在这年冬天，板桥在贫困中溘然长逝，葬于兴化城东管阮庄。
板桥去了，但他风骨长存，价值永在！
时至今日，板桥早已成为泰州人民的骄傲。人们建起郑板桥纪念馆来纪念他，举办板桥艺术节来宣传他，保护和修缮板桥故居，让他的英灵永远栖息在家乡的土地上。他的价值，随着岁月的磨砺，正日益放射出奇异的神采。
伟哉，板桥！